2010年元月1日至8日陕西省韩城市庆善寺举行准提法会，由庆善寺方丈首愚大和尚钦自主法。首愚大和尚是国际著名禅宗大师，却以弘扬“金刚念诵准提密法”而广受世界各地无数信众所推崇。多年来他在中国的传法行程非常密集和广受欢迎，以致难得有机会回返台湾十方禅林本山。这次是首愚大和尚第二次在庆善寺举办准提法会。来自全国各省市自治区及港澳台、韩国、日本、美国等地准提弟子300余人参加了这次法会。法会圆满晚会上，韩城市梁军民市长、中共韩城市委统战部副部长、市宗教局丁少全局长、市政协王秀兰主席以及韩城市文物旅游局王仲林局长、韩城市人劳局王建国、市政府办王宏、市政协办文继维等领导到会祝贺并与各地准提地子共同联欢、法喜充满。
韩城汉传密宗金刚念诵准提法会全景
准提法门是佛法修行成就的心要，且与中华民族特别有缘，流传至今已逾千余年。世纪初从印度传入中土的古梵密法演变为中国式的“汉传密法”。在唐代时修学准提法或其他密法，只有宫廷及富贵人家才付得起巨额的供养，可以说是一种富贵法，一般庶民根本不太可能学到。直到明朝朝廷一度封禁密法，反而使得准提法的本尊——“准提佛母”深入民间，形成所谓“哪里有土地公庙，哪里就有准提庵”的奇特现象。而历代禅宗大德见性以后，也多秘持准提法护持心性。
首愚和尚今年僧腊39年，25岁依止仁俊、广善两位长老披剃出家，法名“宏善”，法号“从智”。后得禅宗泰斗暨儒佛道通学南怀瑾先生指导，颇得入处，得南怀谨大宗师嘉勉并予灌顶授传准提法，“首愚”乃为自谦之号。他曾在中国大陆及台湾先后闭关多达22次，期间闭关专修极为艰苦的“般舟三昧”多次，佛法修证理事等方面功力深厚。为当今佛教界不可多得的老实修行高僧。
梁军民市长做重要讲话
首愚法师于1986年夏在台湾新竹建立峨眉十方禅林，开启准提共修弘法之序幕。曾任美国佛教会副会长及庄严寺住持。尔后随缘弘化于台湾、北京、香港、澳门、福建、海南、四川、浙江、山东、陕西、山西、河北、辽宁、云南等十余省会的多个县城乃至美国东西两岸以及马来西亚、加拿大、澳大利亚、新加坡、新西兰各地亦相继成立准提共修会。在首愚和尚的致力推广下，佛教界修持准提法的人已有愈来愈多的趋势，尤其是在中国，首愚和尚每到一处传授准提法，信众皆会不辞千里路遥，互相通报、相约与会前往修学，蔚然成风。陕西省韩城市庆善寺是首愚大和尚在大陆唯一合法道场，此次法会在韩城举行具有两方面意义：一是法会主题是“祈愿世界和平，风调雨顺，国泰民安”；二是对宣传韩城宗教文化，历史文化，旅游资源和稳定一方和谐韩城有着非常重要意义。（张勇 李祖坤）
附两篇法会随笔体会
一: 陕西韩城准提法会随笔——磬恤游子声声紧 作者:善海通
法宴清净，法喜充满，借着余音绕梁的法会余力，来完成这篇在法会的引磬中早已感知定下的名为“磬恤游子声声紧” 的随记。
新年将至时，确定师父将于元旦在韩城举行准提法会，并获知师父升任庆善寺方丈，并正在为庆善寺的重建而奔波劳碌。从首师的法号宏善，到印度大士善无畏，到千年古刹庆善寺，乃至我们大家的善字头法名，“善”字似乎成了准提法的印记。当抛却俗务辗转奔驰在去庆善寺的路上时，自然有了回家的感觉。
师父说，修好准提法就要做到“老实持咒”，要遵循“老练纯熟，通达实相”这八个字。大约是法会伊始师父就敲下了这一记重槌，大约是道友们实修中共震了这一法语，“老实持咒”就成了法会上提及最多的感悟语，可喜可贺，诚斯言也，募直去！
师父说，“念清楚，听清楚”是进入般若中心的入手处。从末学肤浅的修学感受中，深深感知了师父这句话的份量。这是师父辛苦求证，了然通达后的心血结晶，他无私地和盘托出，让我们少走了多少弯路！为这句话磕破脑瓜都不为过。大家都知道准提法是密法，观想贯彻始终，如果这样搞下来，不仅容易使人走入盲目迷信的误区，想有所得也不知要多付出多少时间与精力。而“念清楚，听清楚”一句平常语，既涵盖一切，又简单易行。
说到观想，师父做了详细开示。师父说，观想就是看清楚，要清明在躬，看清楚自己的起心动念，通过修菩萨道来修正自己。要反求诸己，自求多福，要求别人不如要求自己，做个快乐的修行人。按照我人通常的想法，观想即是去假造一个佛像，或假想一朵莲花等，而师父在此轻拨舵把，把观想导入到日常生活当中，直趣修行的重点所在。以末学的休学陋见，在生活中真能做到如是观，如是行，那才真称得上是修行人。
师父对升起次第做了如下开示！心中升起八瓣莲花——此心意指三心：肉团心，攀虑心，妙心。攀虑心即第六意识，要如理如法地去思维；心月轮——代表清净，是入流亡所的境界，要正念，正见，正思维；字轮——中间的“嗡”字不是字，是声音，字轮旋转代表大势至菩萨的念佛法门，净念相继。要心平气和，要看清自己，管好自己，自我观察。不要管别人的好坏，贪嗔痴慢疑，五种毒性最大。
通过实践末学自己也总结了一些念诵经验，仅供参考，敬请斧正。“老实持咒”就要做到念清楚，听清楚，这是功夫上的事，强求不得，假以时日，功到自然成。念诵时，身体要尽量放松，包括手、口、舌、喉咙、胸腔等，从口腔、喉咙、胸腔形成一个畅通的气息通道，以气带声让声音从此通道从容、自然、均匀流出，唇齿不动，舌头轻轻弹动，不即不离是功夫。虽然发出的声音外人听来含糊不清，但自己的意识每个字都要念得清清楚。当气息变得越来越长，越来越细时自然就有奇妙的身心变化。念诵时能轻轻提起一片光明从头顶照下，更容易让人安心。心平了气和，气和了心平，互相为用。首师讲过，懂得“拉”的观想，从发心到成佛都够用了，La字的观想代表了无量寿无量光的境界，也是释迦摩尼佛悟道时所见的情景。观la字放光是清净法，等于我们身心在放光，是大光明定的境界，请大家善加体验和运用。
法会上，有道友粗略统计了一下，师父一年来有十个月的时间都用在了法会上，还不说旅途耗费的时间。连续七天的修习已经让我们倍感困顿疲敝，师父一要带功，二要时时观察每个学员的身心变化，个中艰辛非我人能知。法会上一声紧于一声的磬声，形象表达了师父渴望人才的急切心情。这让我不禁想起法华经上父盼子归的引寓，也便成了这篇随记名字的缘起！道友们，加油，师父喊我们回家！
二: 韩城庆善寺准提法会的几点体会 作者:八百里
元月一日到八日参加了首愚师父在韩城庆善寺主持的准提共修，把看到的和听到的以及感觉到的几点体会写出来，供同参们参考。
因为韩城庆善寺尚未修建好，所以是在宾馆会议室举行共修的，师父在零九年一年南来北往主持了三十几场法会，舟车劳顿，嗓音开始几天不太好，起腔要换气才可以，因为新参多，要照顾他们，所以金刚念诵也很少快板。
小参报告有位师兄报告说不但要在法上向师父学习，还要注意师父的言行，好好体会，我觉得受益匪浅。注意看师父的行路和礼佛的动作，轻柔庄严；师父的语言舒缓慈悲，确实值得我辈细心揣摸学习。
为了韩城庆善寺的筹建，因为款项还有缺口，师父为了使我们这些顽劣的弟子能有一个好的禅堂共修，确实操了好多的心，因为对师父而言，不管是在台湾十方禅林道场还是在内地，本不必这么辛苦的。我觉得要使善知识意乐，远的不说，近的如在禅堂禁止谈话，关掉手机，鞋子摆放整齐，这些小事起码应该在师父再三强调后要改掉的。我觉得我做得很不好。
其实出家人是在家人的福田，这句话我以前没有体会，后来应该是在南公上师的书中看到福田的意思实际是说在家人在出家人尤其是高僧大德那累积福德资粮的（大意），那么身口意供养的内涵，自求多福的内涵也就不言而喻了。至少自己今后应该把师父的教诲切实的落实到现实当中去，而不是追求功夫啦，或是共修时参加一下，其余时间浑浑噩噩，颠倒的要命。
很钦佩有些师兄，在法会期间，只要有服务大众的事情，很积极的去做，而且很快乐，我想这样快乐的心情本身就是法喜的一种吧。
法衣的叠放，物品的摆放，餐厅的举止，遇事的承担，遵守的规矩，或许修行的路还更长。
