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《大学》 | 南师讲述原声音频(第18期)

时间:2019-10-26  来源:  作者:
同读共学
南怀瑾先生原声音频
《大学》
18
 
(音频资料来源于南怀瑾文教基金会)
 
以下录文只用于听南师讲课录音时参考,
请配合录音阅读,以音频内容为准,
以免出现误导错误,请谨慎理解。
 
音频录文

 

 

所以,他没有说在止于“善”,他拿个“至善”。“至”者,就是极点,善到了极点。你说善到了极点,是什么善?如果善到了话都不敢说,看也不敢看,最好是什么都不动,在那里打坐。打坐只不过是“一善”?非“至善”!你说我闭关,同外界都不接触,这个善是“至善”?不是“至善”,这是一善而已。只能说这是很好。好,不算很好,还不算很好,当然不说是最好最好,谈不上,那很难讲。你只能够逃避、打坐,你就不能起而行之,也非“至善”。你说,那我天天贡献于社会,你只能起而行之,不能静下来安详,也非“至善”。所以“至善”很难讲。

 

那么我们为说明这个“至善”,有两个故事可以研究。一个是我们普通讲学术,认为是道家的书籍,也可以认为是杂家的书籍。这一本书是什么?《淮南子》。《淮南子》是道家,包罗万象。所以道家的书籍,《抱朴子》、《淮南子》包罗的东西都很多。《淮南子》里面有一段记载,记载什么呢?有一个人嫁女儿,女儿出嫁了。这个女儿就来请教爸爸,说“我晚上就出嫁了,等一下汽车开来、轿子抬来,就是反正人来背起,就背走了,嫁到某人家里去了。爸爸,你最后吩咐我一句是什么重要的话?”父亲说:“是啊,我正要告诉你,不可为善。不要做好事哦!”这个女儿一听,“哎呀”,她说:“爸爸,那你叫我不要做好事,我嫁过去专门做坏事?”父亲说:“你这个混账!好事都不能做,岂可以做坏事啊?”这是“至善”的道理。

 

通过这个故事,就可以晓得“至善”。“至善”者,无善也无恶,等于禅宗说法,善恶两头,相对绝也。不相对,绝对的。无善也无恶,你善到了无善的形象可得,这才是“至善”。还有善的形象,哎呦,这是善人,那我晓得,善人啊是散人,散开来的散,这个很难讲啊。有善可得,不一定是善。

 

所以也等于讲修养的地方呢,我们拿禅宗来讲,不知大家晓得六祖,禅宗的六祖,就是接引教育那个惠能禅师,在大庾岭他问六祖禅宗怎么入手啊?当然这个故事,你们诸位都看过了《六祖坛经》,熟不熟啊?年轻同学熟不熟?看《六祖坛经》?不熟啊,那我再说一下,如果大家熟的人牺牲一下啊。这个六祖得了衣钵,从这里说起了啊,连夜就走了,他的师傅五祖就把他半夜三更就送他走了,那么要过河啊,过那个黄梅现在在湖北,要渡过长江嘛。到了岸边,五祖就看到一艘船,叫他上船,大概如果写小说剧本,应该说五祖早就派人布置好了,有只船在那里等他,他不然没有那么凑巧。

 

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“四书”之首的《大学》,自宋以后被视为儒学的入门读物,童子都能熟读成诵。但很少有人知道,常见的《大学》,是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的,与《大学》原文、原旨有重大不同。

 

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密,文气通顺,粲然可观,不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示,旁征博引,辨析入微,取精用宏,妙语连珠。

 

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径,自立立人、自达达人的自我期许,其道德修养与社会政治的关系,昭然俱在。

 

 
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