(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
以下录文只用于听南师讲课录音时参考，
请配合录音阅读，以音频内容为准，
以免出现误导错误，请谨慎理解。
据说，慧明来看到衣钵拿不动了，究竟是跑山岭跑累了，没有力气脱力了，没有糖，没有带盐水，跑山太累了，也可以拿不动，还是神通拿不动也是问题。那么后来慧明就叫了，看那个时候六祖没有出家，唐代叫做行者，就是现在佛教在家人叫居士。唐代不叫居士，叫行者，出行人。他旅行的，他出来，他说：“我不是啊，为了这个衣钵，为了这个饭碗来的。”
那六祖当然也站出来了，你为什么？不为这个衣钵。慧明说：为道而来，“那好啊”，他就问道，他就问他道，那么六祖说这个道啊，这种明德关系的你注意啊。他说：“这个道啊，很简单。你要问道，你这个时候，你们学心理学的同学要注意，也没有叫他打坐，也没有叫他念佛。他说你这个时候，定忍漠视，这句话在《六祖坛经》，也告诉你们看《六祖坛经》的方法，忍漠是唐代的白话，我们现在讲的话，正在这个时候，定忍漠视。六祖叫他，你呀，问道“不思善，不思恶”，叫他先准备，心里头啥都不想，什么念头都不想，什么都不要想。那么，书上是那么记载。他叫他，你这个时候，“不思善，不思恶”，下面没有，应该是还有两个字，“良久”，过去禅宗里头都有这两个字，唐代时候的白话文，就是过了一阵子，那么我们注意了，六祖说，你要问道了，很简单，你这个时候什么都不要想，坏的当然不想，善的、上帝啊、佛啊、道啊、神啊、空啊都不要想，善的也不要想。
他很听话，站在那里，东看西看，差不多时间，定忍漠视，他就在这个时候哪个是本来面目，就是这句话，读这句要注意，看《六祖坛经》，写的有讲禅学最大错误的观念，一般现代人外国、日本、中国人很多学禅宗，就说那个就是这个，换句话说，你这个“不思善，不思恶”什么都不要想，就是慧明你自己的本性，没有那么简单。
所以我主张，千万不要学白话文，以为白话文好啊，你不相信到中央研究院看，民国初年白话文，现在我们拿来看已经变成古文了，看不懂，说话根本不懂，所以你们现在，我常跟二十几岁的大学生说现在你们念的还懂不懂啊，你们刚开始练习的楷字、码字现在都变了，都不认识了。一号、二号都在变了。所以你现在读唐代的话，唐代时说那个不是现在说这个，这是一个问号。
书籍推荐
“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
