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看妙祥邪师修观!

时间:2009-08-13 04:09:31  来源:实修驿站  作者:清风

妙祥开示:

......

我也观过密,那是在盖县茅蓬的时候。有一次打坐,想起来了:“密宗讲这个‘观’,眼观鼻、鼻观口。那我观一下看看。”动了一个念,突然自己就观了,就是一瞬间就观成了。没有说像人家观多长时间。后来我问一个修密的师父,我说:“你观多长时间?”他说多长多长时间。我说:“我这一瞬间就观成了。”他说,“唉,你大根基!我们都得很费事才能观成。”

观成了,我最后一个结论就是,本来它就在那块搁着,你用不着去“观”的。(师父、众人笑)非要把它找出来,就算是你观出来的?你要是没有,你观它也观不出来。

所以说没有必要去再折腾一下子。当然人家有人家的方法。它是你的东西,你一观它就出来。不是你的东西,你就想像出来,它也不真实,它能真实吗?特别是禅宗有那么一句话:“佛来佛斩,魔来魔斩”。这个很重要的。这句话就是说在修行道路上,不能执著在这个境界里。

......

评:

1:请问妙祥. 密宗讲这个"观", 是指眼观鼻,鼻观口吗?就是这么一个简单的眼观鼻.鼻观口,妙祥也自诩为观过密!! 可怜的密法啊,竟被妙祥说得如此简单.

2:我们只听说过修行方法中有.眼观鼻,鼻观心.,.却从来没有听说过有鼻观口之说...请问妙祥这鼻观口是如何观????  .你说你一念之间就观成了.难道就是达到你说的这个眼观鼻,鼻观口吗?(事实上据我所知,眼观鼻,鼻观心也只是汉地流传的修行方法中有这一说法.而在密宗没有看到有这一说法, 有关鼻观心的解释.请大家看后面的一段解释)

3.妙祥说:我最后一个结论就是,本来它就在那块搁着,你用不着去“观”的

怪不得你得出这样的结论.眼鼻口的确是在那里搁着的!也怪不得你说你一念就观成了.

4:再来看妙祥的这一句话:它是你的东西,你一观它就出来。不是你的东西,你就想像出来,它也不真实, 妙祥啊妙祥,我真是要叫你一声爹了.,请问什么是自己的东西,难道眼,鼻,口是长在自己身上的,所以就是自己的东西吗?,所以就是真实的吗?.所以你一观就出来了吗??即是长在身上的东西,难道还要你观它才能出来吗?? 难道观想出佛菩萨等,就一定不真实吗?如果一定不真实,为何一些观想中,还有一些鉴别真伪的咒语呢?(相信大家都知道观想出准提佛母,有一个鉴别真伪的咒语. )  妙祥大师啊!!!!我们的这个四大之身真的是自己的东西吗? 真的是真实的吗? 观想时佛菩萨现身难道就真的不真实吗?

 

 

附录:给大家看下面一段眼观鼻,鼻观心的解释,虽然我不敢说百分百正确,但讲的真的很好!(南师好像也有眼观鼻,鼻观心的解释.我一时找不到,请哪位师兄找到后贴出来,谢谢.)

 

「眼」是「注意力」的意思,而非真的指眼睛所看的方向。古人稱「機在目」!是說一般人的專注力、心思都隨著眼睛跑的,當我看這兒時專注力便在這兒,當我看那兒時專注力便在那兒,所以說「眼」時是指專注力,而非真的指眼睛。叫你眼觀鼻,是說注意力放在覺知鼻根上,而非用眼珠直盯著鼻尖看,不信的話你可以實際去做三天看看,你會發現這樣只會變鬥雞眼。

古人為了避諱玄關的位置,所以故意把守玄用「眼觀鼻」來比喻,這是因為玄關的位置就在鼻根的位置,而非鼻尖。所以若是你把「用眼睛盯住鼻尖看」為守玄,那根本是誤把玄關認為在鼻尖了!

然而「眼觀鼻」的意思,也並非叫你用眼珠子盯著鼻根看,這將是更嚴重的鬥雞眼!這話是教道我們,在靜坐之初將注意力放在覺知鼻根(而非鼻尖)的感受上,也就是覺知著玄關的意思(俗稱守玄),因為這裡是輕清之氣所凝成,本來非常清靜,覺知這裡有助於定靜自己的心神。

「鼻觀心」則是守靜的過程中,若是情識已起,守玄已守不住清靜了,外圍的道防線已潰堤,此時不如將注意力由鼻根移到去覺知最後一道防線…「心」的感受真相(這心字指的是胸口處的黃庭而非頭腦或心臟),才有辦法得到究竟的解脫之道。這句話正顯示著「黃庭」這個位置的重要性。

「鼻觀心」的意思是第二道防線已經失守,定靜已因黃庭波浪的興起而失效,不如趕緊去觀照最後一道的防線,直接面對煩惱的核心吧!

是趕緊將注意力由鼻根轉移到觀照黃庭的實相上,而非真的能用鼻子觀著心,因為當你真的觀著寸心,已忘了鼻子了,當你注意著鼻子時也已忘了寸心,若是你兩個一起觀察到時,其時只是兩個地方的感受一起浮現而已,根本不是誰能觀誰的問題,不信的話請多試幾次看看,便知我說的真偽。

 

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