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首愚长老:准提法门在齐鲁大地放光广利有情

时间:2019-02-13  来源:十方圆明心地涌  作者:

编辑的话:本段内容来自首愚长老2019年1月14日在山东南宗书院的会客谈话记录

 

山东道友:首先,请教师父一些问题,现在其实比较流行这个法……

首愚长老:哦,那我问你,这个准提法,它为什么现在这么流行啊?当然,未来也一样可以历久不衰啊!

 

山东道友:它的菩提道次第非常好!

首愚长老:对对对,幸亏我们南老师传这个准提法,那真的是融合了如来禅和祖师禅。我们的准提法修持仪轨,它是有次第、有步骤的,融合了小乘、大乘、金刚乘,禅、净、律、密都有的,都包括在里头了。尤其是经过我这几年的持续参究,特别是我从2014年对中医有所体会以后,让我们修持的准提法真的是更加接地气啊!

 

山东道友:我们就是“高推圣境”,就是说,您那个功夫,您在打坐的时候……我也知道您经常闭关,打坐的时候经常身心两忘。

首愚长老:这个太难了!报身,还是有为法。有为跟无为之间,有为是妙有,无为是真空,真空才能够有妙有,一般人“有为须极到无为”,还是从有为法下手。

 

山东道友:您说的这个见地,的确是这样的。我记得我跟着您打第一个准提七,当时有一坐,对空有所体会,有点身心两忘的感觉,受阴当时好像没感觉了,但是“想阴”还是知道的。

首愚长老:哦,想阴、识阴,那太微细了,太微细了!

 

山东道友:当时小参的时候,您说了一句话:“你好自为之吧!”当时我什么都不懂,但是时间过了这么多年,当时缺乏佛学见地,现在才知道一点点。

首愚长老:为什么《楞严经》讲五十种阴魔啊?太微细了,太微细了!所以我们“老实持咒”是简中之简,但是“耳根圆通”它是密中之密,“耳根圆通”很深哦!为什么楞严会上文殊菩萨独尊耳根圆通啊?这里面有很深的道理!

耳根圆通的基础在大势至菩萨念佛圆通!所以大势至菩萨念佛圆通,老实持咒是简中之简,没有这个基础,你不要想进入到密中之密!这简中之简太重要了!因为大势至菩萨念佛圆通的重点在“净念相继”,我们凡夫,妄想纷飞,念头控制不了,念念念,然后被妄想插播了……

 

山东道友:师父上人,跟您说实话,打七的时候,咒语其实很熟悉了,但仍然是妄想纷飞,没有办法。

首愚长老:还是做得不够,没有做到念清楚听清楚,既不够老实,也不够深入!你们不要小看这个“老实持咒”,念久了,日久功深,那么老实持咒的基础打好了,你跟耳根圆通才能够融在一起。如果没有老实持咒的基础,那是进入不了耳根圆通的!

 

山东道友:但是这个老实持咒,很难做到啊!

首愚长老:很难!

 

山东道友:我为什么这么说呢?在法会上,您的磬怎么敲,我都能跟着您的节奏持诵,因为咒语很熟了,但是脑子仍然妄想纷飞……

首愚长老:还是没有做到念念分明!所以一定要念念分明,念念分明,它本身是真功夫!念念分明,它本身就是戒,也是定啊!要念念分明,才能够进入到念念本空!一般人都是在打妄想哦,所以我们的基本功还是在不断实验如何达到念念分明,这个戒、定、慧统统在里头了,所以这个基本功做不到,其他的都是痴心妄想!

我们总以为自己很老实了,其实还是不够老实的!因为我们的妄想习气,贪嗔痴慢疑,时刻进来插播,插播了就忘记,但是忘记也没有关系啊……

 

山东道友:您说的这个我也有体会到,但问题是,我自己也承认我做不到您所说的这个“老实”啊!

首愚长老:那问题就在这个地方!其实做不到老实,那更需要老实!所以禅宗祖师告诉我们,“不怕妄想起”,妄想,我们凡夫来讲,哪个人没有啊?但是觉照很重要!你一觉照的话,又接续下去了,念念念,哦,断掉了,哎,又拉回来,所以“净念相继”,可见它中间有中断的啊!这个功夫做久了,才能够念念分明!这个功夫做久了,很自然的,耳根圆通才会产生功效。如果没有这个基本功,那你所谓的耳根圆通,是漂浮的,是表面的而已啊!

 

山东道友:所以有时候会瞎猫碰到死耗子,撞进去了,但是后来就撞不进去了……

首愚长老:哦,那当然撞不进去喽!我们用功还是要持之以恒,所以从四字真言“简朴亲真”来讲,“”就是要懂得化繁为简。老实持咒就是化繁为简,老实持咒就是简中之简,但是你要把准提咒二十八个字一直持诵下去,很难!

简朴亲真”,这个“”来讲,就是朴拙,一种坚持力,一种执行力。有了这种坚持力、执行力,老老实实持咒,你跟这个准提咒才会“”,同样的,咒语才会跟你“”啊!做这个功夫,等于禅宗的《牧牛图》,牧到最后,这个牧童就不用那么辛苦了。牛呢?也是乖乖的。

 

山东道友:师父,我做不到的地方,我刚才向您如实说了,还有一点要向您如实汇报,在共修会,大家说我的声音变得好听、柔和了等等,那绝对是持诵准提咒练出来的,我的声音会发生变化,那绝对是因为持咒!

首愚长老:所以我说“净念相继”有那么重要啊!老实持咒就是要求我们“净念相继”,不管你念得好或者念得不好,坚持持诵下去,日久功深,这个力量就出来了,才能够慢慢“都摄六根”,我们的五脏六腑、十二经络才会慢慢松放。慢慢松放之后,我们才能够逐渐做到念念分明。

如同禅宗祖师所讲的, 我们用功是“龙衔海珠,游鱼不顾”,这个“海珠”就代表了老实持咒,“游鱼不顾”,那么什么叫“游鱼”啊?“游鱼”就是妄想,我们不管它。

 

山东道友:南老师在很多部书上都提到过不净观、白骨观。

首愚长老:那个是方便对治,其实不净观、白骨观还有安般法门,都是修准提法的基础。你如果修习白骨观,观想的时候还是要加上一具白骨人在念准提咒,但是中心还是在念咒!因为一般人功夫不到那个时候,白骨人根本就观不起来,就算观起来了,还是跟着习气走。所以当年有一位法师修白骨观,到最后,他发现也不行啊,不管用啊,“纵然白骨也风流”啊!

所以说白骨观、不净观也是方便对治,唯有耳根是持续不断的,所以《楞严经》第六卷中有详细的比喻和分析,“妙音观世音,梵音海潮音,救世悉安宁,出世获常住”,然后紧接着怎么说啊?“我今启如来,如观音所说,譬如人静居,十方俱击鼓,十处一时闻,此则圆真实;目非观障外,口鼻亦复然,身以合方知,心念纷无绪,隔垣听音响,遐迩俱可闻,五根所不齐,是则通真实!”所谓“目非观障外”,好比说,你眼睛前面有薄薄的一张纸,一挡,你就看不出去了。

口鼻亦复然”,好比说,我们现在喝这个茶,它香不香啊?你要把它靠近鼻子才会闻得到。这个茶,是甜的、苦的还是涩的啊?你要尝一口才知道,要接触才晓得。

我们的身体也一样,我们的念头呢?“心念纷无绪。”《楞严经》中的比喻,“隔垣听音响,遐迩俱可闻”,“五根所不齐,是则通真实”,所以说我们的耳根最利!老实念咒,已经动用意根了,有念头嘛,当然也动用舌根了。但是由于“心脏开窍于舌”,所以说这个舌根也不只是舌根啊!从心脏延伸了心经、心包经,又跟我们的意根、身根都有关系,所以这个念咒的力量有这么大啊!

现在我们又观想在命门,那可以说是事半功倍啊!这命门,有太多学问了,那不得了的啊,你可以好好参考善至成整理的那一篇《命门学说与耳通命门之参究》

 

山东道友:师父,我们这次也听了您的开示,但是对命门的感觉,我就是找不到啊……

首愚长老你们没有感觉,但是我为什么有感觉啊?因为我修过般舟啊!你们想一想啊,般舟其实就是两条腿在走路啊,两条腿的交叉点就在命门啊!

 

山东道友:那听您这么说,我们是不是也尝试修一修般舟?

首愚长老:那也不一定的哦!命门,简单来讲,就是我们肚脐眼对过去的背脊骨的那个地方,大概是那个地方。所以有关命门的说法,中医有很多悬案啊,像“左肾右命门”、“两肾皆命门”、“命门在两肾之间”、“命门是肾脏的气动”等等说法。其实,这几个说法用般若慧观综合起来才算是真正的命门。命门其实真正是色空不二,它不是心,也不是色,是色、心交集点的地方!所以你执着“左肾右命门”,那也错了,那是中医把脉的时候用“左肾右命门”的。

两肾皆命门”、“命门在两肾之间”、“命门是肾脏的气动”等说法,其实也是很有道理的,这几个用般若慧观综合起来就对了,才是真正的命门所在。命门命门,既然是生命之门,当然是色空不二的地方,身心的交集点,这是身心不二、色空不二!这个道理,如果不通般若,你根本很难理解!

 

山东道友:师父,那就是说,我们的理解很多只是停留在字面上的理解?

首愚长老:对对对!

 

山东道友:请问师父,我们体会不进去,还是老实持咒的功夫下得不够吗?

首愚长老:哦,还是见地问题!其实你观想它,那个地方就是明点,那个地方就是命门,怎么会观想不起来啊?久而久之,命门的明点就会产生了。

所谓命门的明点,明点其实就是心月轮,心月轮就是明点,只是大小不同而已嘛!有道友说,“哦,命门的明点比较小!”其实命门的这一个光明点是大而无外、小而无内的!心月轮是“菩萨清凉月,常游毕竟空”,如果跟空相应的话,那个真正的月轮,那一轮真正的明月,才会呈现出来啊!所以也就不能说,“命门只是一个形而下的东西!”,因为命门是形而上跟形而下交集的地方!那当然很深啊,很重要啊!你体会到了,那你往后的修行会事半功倍。

你如果继续观想在膻中穴这个地方,的确会有问题,因为你着相啊!着相的结果呢?心口会绞痛啊,气血会翻腾啊,因为膻中穴这个地方它还是火窟啊,那就很容易上火啊!

 

山东道友:有时候夜晚会发慌,心里会发慌。

首愚长老:对,心里会发慌,你这个现象是有的。我去年,也就是2018年6月份在南岳衡山闭关,就遇到了这个问题。幸亏因为我修行过般舟,晓得这个命门,所以一发现问题我就把观想拉到命门,一拉下来,问题就迎刃而解了,一下子就化掉了!所以,我就确定在命门,这就对了!

以前总是上上下下的,因为我要听南老师的话,要观在膻中穴。哎呀,但是一碰到问题的时候,我又往下拉,观想在命门,所以很长一段时间,我就是在膻中穴和命门这两个地方,上上下下的。

2018年6月份以后,我终于确定了!反正一切都是不二的,身心是不二的,色空是不二的,光音也是不二的!念净法界咒,是在那里;念护身咒,也是在那里;念六字大明咒、准提咒,都是在那里。其实统统是不二的,不二才是佛法的根本!

 

山东道友:师父,那我还有一个疑惑:准提法仪轨上也讲,包括南老师在内,也讲过膻中穴。您根据自己的身心修证实验、体验、经验,刚才所提到观想在命门,也提到了“不二”这个问题,那请问:每一个人是不是都观想在那一个点啊?

首愚长老:那我告诉你啊,举例来讲吧,好比说十个画家,他们画出来的西方三圣像,都不一样的。虽然相(像)上的西方三圣是不一样的,但是法上的西方三圣,那是一样的呀!那怎么会不一样啊?!这是见地问题了,你见地对了,哦!原来是这个道理啊,马上你就能心领神会了!所以佛法难就难在见地,不仅仅是难在功夫。

以佛陀的智慧,他五年参学,遍参当时的印度大外道,他们所能够到达的四禅八定,佛陀都已经一一印证到了,到了最后,“知非即舍”,因为那不是究竟!后来,没有老师可以请教了,佛陀只好自己修苦行啊,经过了六年苦行,最后也晓得“苦行非道”啊!

最后佛陀接受牧羊女的羊乳供养,体力恢复了,然后在河里洗了一个澡,走进了菩提伽耶,在一棵菩提树下,正好有个人帮他铺好了吉祥草,他就发愿,“如果不能真正证道的话,我就不下这个座!”最后夜睹明星,大彻大悟!他看到了生命的根本,看到生命的真实相了! “奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来智慧德相,只因妄想执著不能证得!” 哦!这个原来大家都有啊!人人本具,个个不无。虽然有,但是我们找不到!

 

山东道友:这是佛学上最基本的一个公案,很多人都会讲,但是佛陀他究竟悟到了什么?人人本具,个个不无,虽然说大家都有,但是我们现在参不到啊!我个人的看法,这个还是他内在一些东西起了变化,这个是不可思议的,用我们现在的语言是没有办法去表达的。

首愚长老:那不是没有办法表达!还是你见地没有到!见地到了,信手拈来都可以表达,没有不可以表达的。你看《坛经》中的六祖惠能大师接引弟子,信手拈来都是很从容的!还有啊,马祖道一禅师悟道之后,他一样是借这个外境就可以说法啊!

再比如说,马祖道一禅师接引那个石巩禅师。石巩禅师,他原来是打猎的猎户,他当时在打猎,射中一头鹿,这头鹿逃命,经过马祖道一禅师的前面,马祖道一禅师出于护生嘛,就让它跑过去了。紧跟着,那石巩禅师就在后面追赶过来了,他看到了马祖道一禅师,于是他就问:“哎呀,大师,大师,您有没有看到一头受伤的鹿啊?”马祖道一禅师为了护生,就打方便妄语啊,“我没有看到啊!哦,你是个打猎的,那么我正好有一个问题想要请教你:你这一支箭可以射几只啊?

哎呀,您一位出家人,怎么这么说啊?我一支箭当然只能够射一只啊!”“哦,那你不懂打猎!”“哦?大师,您懂得打猎?那么请问大师,您一支箭可以射几只啊?”马祖道一禅师就回答他,“我一支箭射一群!”如此这般,马祖道一禅师接引石巩禅师,当下就把石巩禅师的妄想给射没了,石巩禅师当下就悟道了!这个也是公案啊!这跟“一口吸尽西江水”也是同一个道理嘛!

所以禅学是禅学,禅法是禅法啊!禅法,针对每一个人他当下的那个身心情况。所以你在《坛经》里面可以看到,六祖惠能大师接引第一个弟子惠明禅师,轻轻一拨,就把他给接引了,惠明禅师也悟道了,所以六祖底下悟道的有四十三员大善知识啊!

五祖如果没有遇到六祖,五祖的法脉就断掉了。所谓“不道无禅,只是无师”,可见五祖的接引方法还是有问题的啊!所以六祖悟道,这个不是五祖的高明,而是六祖他的宿世因缘,轻轻一拨,哎!就悟道了。六祖是个不识字的樵夫,当时卖完柴,把柴火送到客人那里去的时候,听到客人在诵《金刚经》,其实他当下就已经悟进去了,这是六祖的根器啊!所以南老师称六祖为古佛再来嘛!

从这个角度,可以说接引六祖开悟的不是五祖哦。当然,也要感谢五祖的因缘,给他轻轻一拨,那当然也是接引,所以六祖把五祖的法脉接续下去了,并且在中国发扬光大了。所以,佛法难在见地啊!

总而言之,我们准提法门开发到一定的时候,大家可以少走一些冤枉路的。你只要慢慢多打几个七,其实慢慢就懂过来了,慢慢就会有更深的心得体会了。

因为我今天没有太多时间给你们详细讲,我去年湖南南岳衡山关期圆满之后,关于命门,我已经讲了很多。善至成他根据我的要求帮我整理的非常好,所以我就让他写这一篇文章《命门学说与耳通命门之参究》,等于是慢慢地把中医方面的资料再重新整合一下,把我所要表达的意思表达出来,他表达的非常好!

 

山东道友:谢谢师父,当然我们也能看到,目前您的身体状况非常好,您的健康状况非常好!

首愚长老:但是我比以往更忙啊!

 

山东道友:但是现在状态特别好啊!

首愚长老:这就是佛法的力量!这个应该可以说,我把准提法开发得越来越成熟了,不但我自己可以少走一些冤枉路,其他人也可以少走一些冤枉路了!

 

山东道友:师父,我也记得您经常说的话,您是拿自己的身心当作实验室。我觉得,您是这么说的,也是这样做的。为什么呢?因为这几十年来,我看您身体也会出现一些状况,这样那样的一些状况。

首愚长老:哦,对对对!

 

山东道友:但是都是您自己修证实验过来的。

首愚长老:对对对,实验过来的,实验过来的!

 

山东道友:您是作为我们准提弟子修行的一盏灯一样的,但是我们自己的这个生命,到头来还得靠自己去摸索。

首愚长老:这个,“师父领进门,修行在个人”,其实南老师当年也只是大概讲个大方向,细节你要自己去修证体会呀!你们可以看老古出版社出版的那一本《准提圆通》,南老师其实也只是给我们一个大概的方向和指导。

不知不觉已经说了这么多啊!希望两年后,我们整个山东共修会举办成立十五周年庆啊!你们要把那些老参统统找回来啊!不管怎么样,其实那些过去的会长和老参,都有他们不可磨灭的功劳和贡献啊!阶段性地都完成他们的功德了!我希望那些老参有一天还能再归队啊!

 

山东道友:师父大慈大悲!

首愚长老:这个佛法啊,佛门广大,佛门广大!

 

山东道友:其实有关这个问题,就是我刚才所提到的,一些老参,他们的功夫了得,座上的功夫,非常好!我觉得您刚才在开示的时候,都非常肯定他们,但是他们怎么……

首愚长老:哎呀,习气使然,习气使然啊!有时候慢心起来了,魔障就现前了,因为一个人的脑筋太好使了,就会有增上慢。

 

山东道友:那我就讲这些,师父您也看到,有很多老参,佛学的基础知识也有,打坐的功夫也有,您也曾经都肯定过他们,但是后来……

首愚长老所以说,还是习气使然嘛!他们如果肯一门深入,肯依教奉行,老老实实,笃信精勤,修持准提法,中途不更换跑道,那他们今天就不得了啊,习气大概也转化得差不多了吧!所以,哎呀,这哪里有那么简单啊?所谓的“一门深入”,不容易啊!老实持咒,不容易啊!真的是不容易啊!我们一般人老实不了的,老实不了的……所以,要像我这样的,几十年如一日,首愚首愚,我真的是首愚啊!(众笑)

 

山东道友:师父,我觉得您这个法号起得太好了!我觉得像师父这样老实的人,实际上真不多,很少见!

首愚长老:哎呀,这也是南老师当年打我的棒子嘛!总而言之,2021年,我们整个山东要庆贺成立十五周年,让准提法门在齐鲁大地放光,为弘扬中华优秀传统文化以及社会的安定和谐做出贡献!

 

---转自十方圆明心地涌微信公众号


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